九华山志卷三

    （本卷编订，恐多错漏失当之处。祈查本卷末按语，及全部完之拙跋，庶知失当错漏各缘由。）

    梵刹门第三（分二：一、丛林［凡挂单接众之所皆名丛林，均归之。］

    二、寺庵［内又分七，子目见后，废庵再附。］）

    未登宝所，先设化城，晨鱼宵呗，接引群生。爰及四方，法幢通明。毗卢楼阁，一任经行。三界牢狱，何庸经营。壮观刹海，永涤尘情。志梵刹。

    一、丛林

    金地藏塔

    在化城寺西之神光岭，即菩萨一期应化安葬全身之肉身塔。

    金地藏者，唐时新罗国王金宪英之近族也。自幼出家，法名乔觉。于二十四岁时，航海东来，卓锡九华。初栖东岩，土杂半粟，苦行多年。逮至德初，有诸葛节等见之，遂群相惊叹曰：和尚苦行如此，某等深过已。乃买僧檀公旧地，建化城寺请居之。贞元十年，寿九十九岁，跏趺示寂。兜罗手软，金锁骨鸣，灵异昭著，识者知为是地藏王菩萨化身，仍称其本姓为金地藏。

    依浮屠法，敛以缸，建塔于此，凡三级。俯仰以铁为之，幂以殿。南向，石阶八十四节，峻甚，引以金绳。因其地时发光彩，故号神光岭。其塔院，人即称为肉身殿。历千余年来之修建，难以备述。明万历中，赐名护国肉身宝塔。清康熙二十三年，喻中丞成龙守郡时，重修。咸丰七年，与化城寺，同遭劫灰。同治中，重建。民国初，复有兴修。

    唐一夔诗：渡海离乡国，辞荣就苦空。结茅双树底，成塔万华中。

    宋罗少微诗：还岭峰头霁色清，知微曾此学无生。鸟从青壁屏边过，人在白云天际行。一片晴霞迎晓日，万年松桧起秋声。个中妙景真奇绝，宝塔玲珑最得名。

    陈岩诗：八十四级山头石，五百余年地藏坟。风撼塔铃天半语，众人都向梦中闻。

    明孙哲谒地藏塔歌：风凄清兮露浓，烟波荡兮空蒙。纷进拜兮陈清供，动地号兮鼓晨钟。目眷眷兮龙宫，诸佛朝兮拥飞虹。白毫光疑见自来往兮，想虚无寂灭之踪。

    何文邦诗：游人不问佛，老衲自鸣钟。空中飞锡杖，岩上卷涛松。玉宇千年物，金容万仞峰。云多山更好，偶此寄吟踪。

    孙桴诗：拨霭游仙境，行行道眼开。蹋翻三岛石，飞上九层台。鸟语传青树，龙光烛紫苔。啜茶临瑞阁，此会信悠哉。

    邹元标诗：神塔标千古，真身镇佛门。欲醒尘世眼，道是国王孙。炼性台空在，传心偈尚存。拈花频问讯，零落与谁论。

    王化澄诗：突兀诸峰入望齐，衔来丹诏指群迷。庄严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯。几树松杉巢老鹤，下方钟磬杂鸣鸡。徘徊无限归依想，三径犹存玉马西。

    ﹝按此本一小小塔院，住僧亦不多。今则列于梵刹门，为各丛林之首冠者，因九华名播遐迩，为四大名山之一，实由我大愿地藏王菩萨示迹于斯而得来。今既全身骨塔安镇其间，即为菩萨应化所在。自应为全山之总汇，寺院之纲领，各丛林寺庵，皆由大士始得成立故也。﹞

    神光楼

    在金地藏塔寺之东，明嘉靖十三年，同知任柱建，督学御史闻人诠题匾。因前有神光岭，故名。清黄吉迪诗：楼居本是仙人好，灯影虚空有妙香。一自金函遗舍利，岭头夜夜见神光。（又有作瑞光楼者）

    ﹝此楼附列于此者，疑其与大士塔院同属一家，即在塔院东首之楼房。所疑与附此一切原因，俱与化城寺后所附之芙蓉阁相类。不知是否，亦正相同。可查化城寺后附列芙蓉阁之按语，自知所以，此不赘。﹞

    化城寺

    在天台峰西南。（此依旧志。意西南，疑是西北之误。）九华九十九峰，独此处于山顶得平地，有溪有田，四山环绕如城。唐至德初，诸葛节等，买僧檀公旧地，为金地藏建。建中二年，郡守张岩请额，为地藏道场。明宣德间，福庆重建。万历朝，赐帑再建。又敕赐藏经，供于寺后藏经楼。清康熙二十年，喻成龙复建。康熙乾隆，叠赐御书匾额。咸丰七年，被毁。光绪己丑，重建，均有记。有铜质毗卢佛坐像，高约五尺，供藏经楼上。又有铁质定光佛坐像，高约五尺余，供藏经楼下。又铜质九龙方印，不知制自何时，光绪间，得自本邑城西门河沟。又铜质方印，背刻有唐至德二年五字，民国二十二年，本邑曹佐廷，获自河沟，恭送来山。又玉质方印，上刻至德二年字样，相传由江西龙田恭送来山。三印文，均刻地藏利生宝印，现皆存藏经楼。凡香客来山，大都请印衣帽，以祈慈祐。又有铜钵，底面皆有宣德年制字样，存藏经楼。又有铜质独角兽，俗名地听，亦名坐骑，重约数百斤，亦陈列藏经楼。昔有朝鲜人，欲出重价购买，山僧不许。又有紫黑色碑，敲作琅琅铜质响，刻有地藏菩萨像，并传，现存藏经楼。其传文曰：

    释地藏，俗姓金氏，新罗国王之支属也。心慈而貌恶，颖悟天然。于时，落发出家，涉海徒行，振锡观方，至池阳，睹九子山，心甚乐之，乃径造其峰而居焉。藏为毒螫，端坐无念。俄有美妇人，作礼馈药云：小儿无知，愿出泉以补过，言讫不见。视坐左右间，沛然流衍。时谓九子山神，为涌泉资用也。至德初，有诸葛节，率村父，自麓登高，深极无人，唯藏孤然，闭目石室。其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之。群老惊叹曰：和尚如斯苦行，我曹山下列居之咎耳。相与同构禅宇，不累载而成大伽蓝，本国闻之，率以渡海相寻。其徒且多，无以资岁，藏乃发石得土，其色清白，不碜如面，而共众食。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰。龙潭之侧，有白墡硎，取之无尽。一日忽召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石损，扣钟嘶嗄，跏趺而灭，年九十九。其尸坐于函中，洎三稔，开将入塔，颜貌如生。举舁之际，骨节若撼金锁焉。

    菩萨居十地之幽城，拔三途之苦趣。佛光现处，常转法轮。慧眼观时，群归极乐。功侔坤载，德著利生。彝，迹记青阳，心依白足。望慈云之在目，开甘露以无门。一念虔诚，六时皈向。爰选贞石，敬刻慈容，并鑴本传。庶几莲华之永现，迦叶之时闻。虽无须清磬三声，以修净业，唯常爇栴檀一片，用忏尘心，云尔。（迹记青阳，记字，疑是托字之讹。）

    赐进士出身，文林郎，知青阳县事彭程万，摹勒上石。山阴周调梅，篆额。溧阳彭华，书跋。青阳何士鸿，绘像。江阴弟子陈彝，隶古并识。时大清道光癸未岁，七月日。

    唐罗邺诗：庆云生处梵王宫，蹑磴攀萝一径通。金殿忽开青嶂里，天人疑在白云中。秋霄爽朗空潭月，暑气萧寥古柏风。况是慈悲清净地，香烟像设固无穷。

    宋王安石诗：白云如驱羊，满谷不可量。散作兜罗绵，中藏宝月光。山窗夜闲静，时闻叶鸣廊。僧房杳清寐，佛炉篆余香。

    吟猿递空壁，宿鸟惊飞霜。起坐四面顾，芙蓉蔚苍苍。人生始得饱，岂必二顷粮。金地黄粒米，当味斋厨香。

    明殷迈诗：窈窕探灵谷，岧峣入化城。溪桥苍藓合，楼阁暮烟平。古塔松杉影，流泉石涧声。僧经传夜磬，鸟语促春耕。穴洞留遗迹，奇峰类削成。翠屏云外出，石照镜中明。对此凡情尽，因之道气清。何当脱尘鞅，此地学无生。

    邹元标诗：化城寺倚碧山幽，门对平田江水流。半夜风声吹铁瓦，有时灯火照龙湫。千僧楼阁层层起，九子芙蓉面面浮。暂尔驱车尘土去，他年结屋最高头。

    徐弘基诗：刹隐岩回岫，梯悬涧转盘。春归花未歇，日午石犹寒。

    藏经楼

    在化城寺后，即供明万历朝所赐藏经之所。清康熙乾隆两次所赐御笔额真本，亦奉其上。咸丰七年，化城全寺被毁，唯斯楼独存。

    清曹贞吉歌：道之大者含元气，小物亦足千秋垂。地藏古佛有遗蜕，黄金妙相光离离。袈裟至今贮经阁，千年不毁神灵司。天吴紫凤文断续，青莲几朵缠葳蕤。非锦非绣那易测，天衣无缝差得之。蛮女刺成共檀施，右肩偏袒常相随。尔日慈航涉溟渤，一针万里如星驰。飓风阴火不敢射，鱼龙跋浪瞻威仪。名山小住八十载，庄严展也天人师。儿孙护惜等头目，捧持膜拜唯嗟咨。余虽下士未闻道，好奇之癖安能医。六合内外无不有，失喜颇类优婆夷。此时暾日明殿角，长空一洗青琉璃。器钵无声鸟语静，相轮替戾微风吹。兴阑蹋屐下山去，作歌妄欲传来兹。

    芙蓉阁

    在化城寺山门左，佛棱建。后毁，能滨重建。再火，宗佛又建。明王阳明有诗。（此阁，与前神光楼、藏经楼，三名，皆不顶格者，疑神光恐属地藏塔，此二属化城故。）

    ﹝按此藏经楼，与芙蓉阁，疑为俱属化城寺中之一部分。九华纪胜云：万历十四年，颁赐藏经，原珍藏于拱金阁。至清嘉靖二年，僧端旵移藏化城寺后楼，越数日阁灾，而藏经存。是知此楼，即为现在安供藏经之所，当无疑义。想此阁，亦属寺中庄严之一。揆厥原因，由向有旧志，以至光绪二十六年纂修者，皆为俗儒秉笔，不知佛法与寺庵塔庙之尊严。故将全山寺宇，列于书堂祠舍之后，为营建门之附属物。至楼阁，不问是否僧居，又皆别于寺庵之外，另为一部。所以将此同属化城寺中之楼阁，又别开主寺，另标二名。今指南，与最近山中新钞稿，皆未另载，尤可作为化城所属之证明。但今人地远隔，无由勘实，故特附载于此。则无论其与化城为一为二，皆不失其与寺接近之关系耳。﹞

    祇园寺

    在化城寺东，东岩之麓，原亦属化城东寮之一。本名祇园，又名祇树庵。清嘉靖时，住持乏人，庵将倾颓，时隆山居伏虎洞，缁素公请住持，因得新其殿宇，弘扬法道，香火日盛，至八十四岁圆寂。迨大根中兴，大其规模，汪宗沂有记。由是开坛传戒，接待十方云水。民国十四年，段执政题额曰：慧日长明。二十一年，现住持宽扬，募建大雄宝殿，庄严宏敞。一切规制，现均为全山寺院冠。

    万年禅寺

    即百岁宫，原名摘星庵，在天柱庵北。明万历间，有海玉，字无瑕者，自五台至此，结茅而栖。戒律精严，刻苦清修。圆寂时，寿百十一岁，里人尊其年高，故即呼其庵曰百岁宫。其遗蜕，现仍装金供寺中，颇著灵异。清光绪五年，住持宝身，诣燕都请清刻藏经，刘观察含芳有记。后遭回禄。迨常修住持，刻苦中兴。于民国时，复请藏经，由黎大总统赠今额曰护国万年禅寺，第人仍多以百岁宫称之。而常修又建下院，且热心公益，督修地藏塔前八十四级之石阶，山中尤嘉赖焉。今住持月朗。

    沈懋学诗：碧霄云驭自仙仙，一笑黄尘隔大千。不是长庚翻入梦，人间何处觅青莲。

    袁濂文赠圆畅上人诗：缥缈蔚蓝天，峰头老衲禅。千重花世界，三宿月因缘。见惯忘真佛，吟迟愧谪仙。明当归涧户，只共此云泉。

    甘露寺

    在山之北路，半山，定心石下。清康熙丁未年，玉林国师至九华，谓此地山水环绕，若构兰若，代有高僧。时洞庵居伏虎洞，遂力任募建。开工之夕，满山松顶，皆洒甘露，故名。乾隆间，优昙住持，开坛传戒。咸丰末，被毁。光绪时，大航募修，复入燕都请清刻藏经，归供寺中。迨后常贤住持，谨遵佛制，添建殿宇。今住持妙霖。

    华黄诗：到此禅关宿，方知山色多。万松藏古寺，孤月上寒坡。屋角泉声落，床头岚气过。欲穷诸胜览，秉烛问檀那。

    上禅堂

    在地藏塔下。当山转处，有金沙泉，见地藏诗。本名景德堂，玉林国师之徒宗衍，新其院宇，始易名今。境极清幽，清王文僖公，赠额曰：秀冠云林。咸丰时，被劫火。同治初，开泰募建中兴，至光绪时，清镛始竟其功。继霞光住持，承清镛之志，建造殿宇，接待云水，而自奉甚薄。于地方公益，尤多捐助。近复施棺掩埋，泽及枯骨。倪前知事，赠额曰：佛国元功。现住持志芳。

    东岩禅寺

    在化城寺东，原名东峰，又名东崖。因崖北有岩如屋，故王文成公定其名曰东岩。俗又名宴坐岩，亦名舍身崖。皆由地藏卓锡，敷单宴坐，得此二名。（有谓由文成宴坐而名者，非。其舍身名义，本志卷二形胜，东岩条，考异，已略辨之。）明正德时，周金亦尝居此，文成与之谈心，复赠诗偈。万历间，僧将旧有环奇亭，改建佛殿，遂仍岩名而名其寺，得吴给谏文梓，檀护助成，及撰碑记。至清同治九年，定慧复募建殿宇，熊祖诒有记。俱见檀施。迨民国，心坚住持，安单接众，定为十方丛林。且添建下院，以息行脚僧伽。而心坚从事劳工，身先大众，尤能精持戒律，为全山景仰。近年容虚住持，香火尤盛。惜于二十二年冬，一火而全寺被焚，令人浩叹。

    宋陈岩题宴坐岩诗：掠地霜风黄叶飞，山人宴坐已多时。但知六凿俱通透，不省支床旧有龟。（宋时已有宴坐岩之名，足证其名不自阳明始。）

    ﹝按此寺现全被焚，目下正在筹募修复，尚未闻成绩如何。因山中寺院虽多，大都子孙剃度性质。唯此为十方道场，望其早日恢复旧观，故仍列于此，与诸丛林并称。﹞

    乐善寺

    即低岭庵。由大通登山之北路，此为第一禅关。距化城约近五十里。（俗云四十七里）清同治间，恒修、妙意，募建。继募义渡八号，由大通抵钱家垄，（或作同）往来称便。募救生船四号，以备江行风险。今由和悦洲同仁局主管。其徒龙海，开坛传戒，接待云水，大其规模。近年广参住持，又复募修桥路，施棺掩埋。安徽马前督理，乃赠今额曰：乐善禅寺。现住持善青。

    慧居寺

    在天台路，杉木塔。原名慧庆庵，仁琳复兴。迨民国十七年，由普明重建大雄宝殿，始易今名。现住持普明，发广大愿，力事扩充，拟为十方丛林，安单接众，正在积极进行中。

    二、寺庵（凡属僧居，除丛林外，则无论其殿宇大小，名称如何，统列寺庵。现存而有僧住者，正列之。古有今无，为废庵，乃附之。又现有寺庵，复循路径之便而列，再按路径区分为七：一、化城东序。二、化城西序。三、天台路。四、化城东路。五、化城南路。六、化城西路。七、化城北路。七路之外，废庵再附。）

    （一）化城东序（又名东寮）

    九莲庵

    清光绪二十三年，明道，同徒辈法缘，本修，募建。迩来大其规模，井井有条，则叶舟历年整饬之力也。今住持心融。

    栴檀林

    清光绪十二年，定禅募建。嗣后福星中兴。民国时，易国干赠额曰：福慧双修。近年镇安住持，增修殿宇，维持寺务。尚称得人。现住持渡海。

    通慧庵

    创自何时，无从稽考。清初有诵林和尚，为明末进士，因明亡，遂出家，自食其力，不事募化。清吴文简公读书于东岩天籁轩时，深相契，常与之游，并书应如是观四字以赠之。寺至咸丰时被毁。光绪七年，法轮募化重建。近年文泽维持现状。今住持宝岩。

    天然庵

    清同光间，顶依、莲舟先后募建。前财政总长周学熙，民国六年来山，称此为东西首刹，得九华风气之先。十七年遭回禄，全毁。现住持思维，重行募建。

    菩提阁

    清同光间，群超、玉清，先后建修。今住持良舟。

    立庵

    本名定慧庵。咸丰毁后，同治时，开宗重兴。民国二十年，住持瑞祥，添建殿宇。

    （二）化城西序（又名西寮）

    佛陀里

    清同光间，明皓、守镇、纯心，先后建修。今住持志禅。

    宝积庵

    清同光间，法智、行舟，先后建修。今住持恒德。

    长生庵

    明宏治间，有实庵和尚，与王文成公相谈甚契。曾题赠曰：从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样。翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。看那九华山地藏王，好儿孙，又生个实庵和尚。噫！那些妙处，丹青莫状。清被毁后，同治六年，实宝重建。今住持建钦。

    龙庵

    本名水陆殿。昔有龙庵和尚，（见旧志高僧，）刻苦清修，僧众信仰，遂易今名。清道光三年，寿山重建。被毁后，光绪间，守安复兴。守安与通慧庵法轮、佛陀里守镇、栴檀林福星，联名禀请省宪，革除本山陋规，有禁碑，立藏经楼下，至今感戴。今住持德辉。

    永庆庵

    清被毁后，同光间，觉莲、静山，先后建修。觉莲往通州募化，未至之前三日，远近闻木鱼声。及至，众以为神感，踊跃捐输，至今犹为美谈。现住持妙缘。

    天池庵

    清同治间，湛修募建。现住持妙庆。

    拱金阁

    在化城寺西里许，即明万历时，珍藏藏经之所。至清嘉靖二年，经移化城寺后楼，而阁乃灾。光绪间，慧清、光和，先后建修。现殿宇尽颓，仅存残败余屋数间。

    （三）天台路

    回香阁

    在化城寺南，一名华严庵，蕅益大师曾居之。咸丰毁后，长发复兴。庵居山冈，天台峰峦，九华寺宇，至此一目了然。今住持宗行。

    华云庵

    在天台西麓。清光绪间，正法募建。今住持宝恒。

    吉祥寺

    清光绪三十二年，风松募建。今住持密轮。

    长生洞

    今住持雨量。

    兴添寺

    又名兴天，今住持彻同。

    朝阳庵

    在天台狮子峰。自此至天台顶，路峻如梯，沿途安置铁阑干，以护行者。今住持义修。

    翠云庵

    在天台西麓。理通复兴。今住持彻善。

    崇兴寺

    在小鱼龙洞前。

    圆通庵

    在天台，观音峰。清被毁后，本境复兴。民国时，由隆全大其规模，建筑整齐，愈显地势之崇峻，游者拟为妙高台。今住持能莲。

    拜经台

    在天台峰西，又名大愿庵，相传为地藏菩萨拜经处。庵后有大石亭六丈许，俗呼大鹏听经石。清光绪间，昌光重建。近年隆华中兴。今住持隆明。

    地藏禅林

    在天台玉屏峰，捧日亭北，此为九十九峰最高处，即古天台寺。至清康熙末，尘尘子重建，乃名活埋庵。其后沧桑屡更，难辨其详。民国九年，彻德住持，乃重建佛殿。寺前额曰：天台正顶。规制较昔颇为整齐。今住持明辉。

    宋僧宗杲诗：蹋遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。五钗松拥仙坛盖，九朵莲开佛国城。南戒俯窥江影白，东岩坐待夕阳明。名山笑我生天晚，一首唐诗早擅名。

    明邑人吴光裕诗：水穷山尽见天台，万转孤峰始到来。茅屋几间青草色，华宫满地白云堆。松风不语僧初定，茶火无烟鹤自回。悔杀少时空碌碌，却看黄发有余哀。

    又，十载梦相攀，崎岖几往还。山深觉寺古，世远识僧闲。鸟雀来投食，猿猱共闭关。疏钟盘石里，不复问人间。

    汪梦斗诗：攒峰别玉半云天，露濯芙蓉九九妍。顶地别开尘外境，禅心寂住火中莲。黄花翠竹西来意，皓月清风日用缘。一自灵山标绝咏，岚光星彩满三千。

    清潘耒活埋庵赠默安禅老诗：九子山头第一峰，掩关枯坐有南宗。衔花罢供心离境，拨草无人路绝纵。脚下云生长似絮，膝边松偃欲成龙。挂瓢只合相依住，扫雪敲冰过几冬。

    ﹝按旧志载：天台寺，在天台峰，玉屏上。纪胜载：天台峰顶，有云峡、玉屏峰、捧日亭、渡仙桥、活埋庵。庵在天台冈。指南与山中新钞稿，俱载。地藏禅林，在天台正顶，捧日亭北，蒋竹庄纪游载：地藏禅林之寺门，即渡仙桥之圆洞。桥东跨天台冈，西跨玉屏峰。寺前额曰：天台正顶。又纪胜纪游所列天台峰顶之诸景，大略皆同。而各处所载，皆指为九十九峰之最高处。是知地藏禅林、活埋庵、天台寺，名虽分三，其地则一，不过随时更改，称谓不同耳。但纪胜载：云峡下，印信石畔，旧有天台寺。又引江南通志，及明曹学佺游九华记云：九华以天台为最高，其下有寺，僧皆苦行，境色清绝，夜中始闻钟磬梵音，真离一切垢浊，而入寂乐国矣。文中又明说天台寺在天台峰下。且各书记载，除在玉屏峰者外，天台峰下，又未别见何寺名天台者。想由明以前，峰顶无寺，而寺在峰下。后废去，至康熙末，尘尘子始筑活埋庵于峰顶，后人改称天台寺，即今之地藏禅林也。﹞

    中常住

    一名招隐庵，明天启间，离知建。清嘉靖时，陈蔚施田，有记，见后檀施门。光绪十三年，由真如庵法印募修。今住持理岩。

    正常住

    又名德云庵，明季德道创建。庵后有石洞，为德道禅息之所，今即名道僧洞。现住持蓝田，于民国二十年，募建殿宇。

    ﹝按纪胜卷十四载：德云庵，俗称正常住，明万历时，明惠建。又另载：聚猿峰下，石佛岩上十步许，有石洞庵，为明高僧德道，字东祖者，结茅之所。今德云、真如二庵僧众，皆其法嗣。准此，则明惠、明预，想系德道之徒属。而此正常住，乃为明惠建。此云德道创建者，或由徒属借重上人之名，而寓尊师意也。至纪胜所载之石洞庵，亦知即为今名道僧洞者是。﹞

    老常住

    一名护国寺，定祥募修。清光绪二十五年，火毁。民国三年，由九莲庵海霖住持，募修大雄宝殿。

    真如庵

    明万历末，明预建。清光绪二十五年，崇明募修。今住持精修。

    华严洞

    今住持妙意。

    接引庵　地藏庵　大悲庵　普济庵　观音庵

    （此五庵，指南只列其名于天台路。而蒋竹庄纪游，叙天台路中之庵名，独无观音，乃多净土。且前后所列，皆与指南无异。而山中新钞稿五庵俱无其名。第此观音、净土，或是一庵二名，或为二庵，无由得悉，故特注之。编者识。）

    延寿寺

    纪胜旧志俱载，在曹山三角泉前。本道者甘贽庄，唐贞元间，由甘舍宅改建，初名龙门寺。宋建隆元年，僧玉田再建。祥符五年赐今额。（今指南，与山中钞稿，俱无延寿寺之名。乃查蒋竹庄纪游，于天台路中，叙有延寿寺，在吉祥寺上，兴添寺下，与长生洞相毗连。第不知此天台路之延寿寺，与旧志所载在三角泉前之延寿寺，是一是二。因未能亲勘，不得其详，故特注之。）

    宋陈岩诗：三角坳泓一角亏，其间浊水照摩尼。风幡不动炉烟直，正是禅僧定起时。

    （四）化城东路

    法华寺

    民国四年，心坚由东岩退居，特租赁阴骘堂公山，募化创建。

    沙弥庵

    在凤凰岭东，即延华观故址。宋乾宁间，赵知微炼丹处。山高径险，人迹罕到。清季心彻，开传，相... -->>
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