目录

    分析的内容

    （Ⅰ）楔子

    学术争论与学术界之价值观————中国所谓玄学与科学之争————张、丁二派不足以代表玄学与科学————所争之缺陷————所争内容的倾向之分析————本书之目的及其所研究之问题————其态度，方法，与所遇之困难

    （Ⅱ）正文（一）

    （科学部分）

    Ⅰ

    科学之萌芽及其发展————知识界对于科学观念之变迁————近代对于科学性质之真认定：描写的（自物理学，数学，心理学方面之说明）————哲学思想之影响科学基础态度者：“休谟精神”（明早的太阳）————观念之相契不相契与事物本体————科学定律之性质————因果律之批评————自因果律至经验共性论————近代科学家对于科学之态度（马赫，波伊宁斯诸氏之征引）————认清科学性质为科学思想中之大解放

    Ⅱ

    “描写”与“解答”之区分申说（开普勒与行星轨道之解答）

    科学之特点使其成为近代科学者：（一）共相关系的描写推广知识范围————（二）经验的核准（量子说）————（三）准与确（水星轨道差池与相对论）————（四）简单与完备并重（牛顿力学与爱因斯坦学说）————（五）抽分与整理：分而后治；科学非仅为系统知识————（六）历史的描写法：生物学所辟的蹊径————（七）屏斥个人的性格好尚及成心（对于斯宾塞派进化论方法及其态度之批评）————（八）化通常认为不可测度之现象为可测度的（几何学，力学，心理学之成就及趋向）————科学之贡献

    Ⅲ

    科学在本身性质上所受之限制及科学家所当注意者：————（一）知者一重关系之不可忽略与所谓纯粹客观之不可能（拉普拉斯对于力学之观念）————（二）感觉张本的范围之限制————（三）精确张本之不易：平均，概然与推论（罗兰之征引）————（四）定律仅为实验的假设，其修改及其真实之程度————（五）因参考系之不同而当留意其差别（征一：近代几何之新观念；征二：历史科学之困难）————（六）于相互现象之中抽其一种，于相连程序之中抽其一段（引力说与气体律之征释）————（七）以已知论未知，难定其孰为更基本（征一：质与电；征二：物积与物能）————（八）全部建筑根据于数项基本的假定之上（几何与时空）

    科学不当受之非难与误解：————（一）仅系应付事实而缺乏美感————知识真美的意义————梦：诗人与科学家————科学的美感（柯勒律治与桑塔亚纳之征引）————（二）科学重在实用仅系功利的————纯粹的知识探求之使命（征一：圆切体之研究；征二：遗传律之研究）————以功利观念治科学违背科学精神而阻碍其发展————纯粹科学与实用科学（培根之征引）————中国学术独立之应有准备与方针

    Ⅳ

    科学分类问题及其解答————历史上各家分类之研究与批评：————柏拉图————培根————洛克————法国百科全书家————孔德————斯宾塞————皮尔逊————汤姆森————赫胥黎————贝恩————文德尔班————中国论者所持之精神科学与物质科学————强分之不可能————不能因参考系不同而以为实体本身可以割裂————就方法而论亦难强为分划————自来之分类皆系心理的而非逻辑的；态度的而非本质的；便利的而非严格的————为认清科学之本身而助其发展，可大概分“纯粹科学”与“实用科学”————但此亦就态度方面所注重者而言————实用科学必借纯粹科学为基础————历史上分类努力之动机及其作用

    （Ⅲ）正文（二）

    （玄学部分）

    Ⅰ

    玄学的性质及其内容————自科学到玄学————玄学名词之由来及其误解————诠释之困难：因玄学家以各自之玄学为定义————了解玄学内容当从明白玄学所研究之基本问题着手————玄学基本问题之列举————玄学内部注重方面之变更————此种问题之不能不问，与人类天性上玄学之要求（康德、叔本华之征引）————马赫诸氏不过另建一派玄学————一贯的科学存疑主义为不可能————区分仅为妥适的玄学与不妥适的玄学————詹姆士之观念————近代哲学家对于玄学之态度及其趋向

    知识论在玄学中之位置及其发展————知识论与本体论————洛克对于近代知识论之建设————贝克莱之继续事业：唯心论及其批评————休谟之奋进及其影响————康德之真正贡献————康德后之两支：叔本华之主张，及黑格尔系统之中心————马赫派之知识论————彻底经验主义与新唯实主义之争点在知识论问题————其主张之异同————知识论与本体论之所以难分及其关于玄学全部之重要

    Ⅱ

    玄学的职务及其方法：————（一）批评的————玄学比科学深入一层之事业————（1）科学... -->>
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