全祖望传[1]

    全祖望，字绍衣，号谢山，浙江宁波府鄞县人。曾祖太和，生当明季，适清兵南下，甬东遗民抗节不仕，全氏弃诸生籍者计二十四人。太和以兄子吾骐为后（即祖望王父）。又以东钱湖之童岙处，万山间人迹罕至，拟避地焉。时吾骐年十六，亦披服入山，力耕之余，清吟而已。高武部《隐学叹》曰：昔谢皋羽弃子隐遁，终身不相闻问，郑所南则无子，未若全氏之骈聚也。吾骐子书以经术、诗词教授乡里，生子祖望，相传为钱肃乐后生（董纯所作《年谱》云：有传先生为钱忠介公转生者，其详未之闻。集中有《五月十三举子诗》三首，其第二首曰：释子语轮回，闻之辄加憎。有客妄附会，谓我具宿根。琅江老督相，于我乃前身。一笑妄应之，燕说漫云云。昨闻正气堂，豫告将雏辰。在我终弗信，传之颇惊人。即此事也）。四岁就塾，即粗解诸经章句，及稍长，从同里董次欧游，与争论经史，次欧目为俊人。全氏自鼎革后，眷怀国耻，不欲以文学进身。祖望以家贫亲老，年十四补鄞县弟子员。谒学宫，至乡贤名宦诸祠，见谢三宾、张国俊主，曰：此反复卖主之乱贼，奈何污宫墙。碎其主，投诸池（谢、张皆明臣之降□者），其嫉恶若此。寻举顺天乡试，乾隆元年成进士，选庶吉士。尝忤首辅张廷玉，故散馆以知县用。祖望遂反里，不复出（祖望本无出仕志，早年宁守孙某欲荐之，上书力辞。年三十七，呈诗李黻，有自分不求五鼎食，何妨平揖大将军句。除父服，有司催赴选，作《心丧札子》呈之，盖本无意出山也。又《答梁芗林诗》曰：故人为我关情处，莫学琼山强定山。盖不欲梁氏之荐己也。后陈兆仑亦欲强之出山，望拒不从）。

    全氏为浙东文献宗祖，望承之，其学渊博无涯，于书靡不穿贯。李黻见其文，叹为深宁，东发之传。查余行亦曰：绍衣之学，今之刘原父也。年甫冠，即上书方苞，争论《丧礼或问》。在翰林，与李黻共读《永乐大典》，每日各尽二十册。时开明史馆，复为书六通遗之（《年谱》云其第一、第二专论艺文一门。又谓本代之书，必略及其大意，始有系于一代之事故、典则、风会，而不仅书目。第三、第四专论表，于外蕃属国变乱，了如指掌。第五、第六专论隐佚、忠义两传，足扶宇宙之元气）。初见杨名时于京师，杨称其博，以有用之学勉之。祖望曰：以东莱、止斋之学，朱子尚讥之，何敢言博。盖浙东学派，承南雷黄氏之传，杂治经史百家，不复执一废百。鄞县万氏承之，学益昌大，若祖望之学，殆亦由万氏而私淑南雷者欤。祖望性伉直，负气忤俗，彰善绝恶，有明末节士遗风。既辟官归，贫且病，饔飧或不给，而好学益厉，人有所馈，皆峻辞。梁芗林拟特疏荐之，辞不就。祖望虽委贽本朝乎，然亮节高风，卓立人表，其心殆未尝一日忘明也。鄞故滨海，为浙东遗民所萃，流风遗俗，犹有存者。又祖望族母为张尚书苍水女，年八十余，祖望曾从之询掌故，以童岙为先人避兵地，益参考旧闻，成《沧田录》。复选《续甬上耆旧诗》，发扬幽潜，以诗存人，于桑海之变三致意焉（《年谱》云：先生四十岁，选定《李杲堂先生内稿》及《西汉节义传》、《昭武先生残集》，皆为之序。于是有意耆旧集之续，遍搜诸老遗集，而《杨氏四忠双烈合状》、《屠、董二君子合状》、《王评事状》皆成。是年秋至浮石周氏，访三和尚及立之石公诸集，又得林评事朋鹤《草堂集》二书。明年遂续选《甬上耆旧诗》，凡百六十卷，人各一传。于是桑海之变征、太平之雅集，凡为乡党所恭敬而光芒有未阐者毕出，真大有功于名教也。又案：祖望早年尝再上修南宋六陵及祠祭冬青义士帖子于郡守，亦义举也）。

    迨及晚年，益留心明季遗闻，以表章节义为己任。凡明末里民之死难者，为之博考野史，旁及家乘，作为碑铭志传，缠绵恻怆，有变征之音（考先生所著《鲒亭内集》，有《陈忠贞公神道碑铭》、《钱忠介公神道第二碑铭》、《张苍水神道碑铭》、《张华亭神道碑铭》，别有《给事中董公神道表》、《锦衣徐公墓志铭》、《建宁兵备道佥事倪公坟版文》、《翰林院检讨钱公些词》、《张侍御哀词》，皆鄞人也。其余所作尤多，皆明末殉节之臣也）。又以明末巨儒若南雷、亭林、二曲、桴亭、青主，咸抗首阳高节，矢志不渝，目以新朝处士，厥情焉揆，乃各为表墓之文，以志其景仰（尝作《梨洲亭林神道碑》、《二曲窆石文》、《应潜斋先生神道碑》、《沈华甸墓志》，以及《陆桴亭》、《刘继庄传》、《阳曲傅先生事略》，皆载集中）。别有遗民佚士，苦身持力，志洁行芳，足励末俗，亦发为文章，以彰节烈之奇（如所作《蜃园先生神道表》、《鹧鸪先生神道表》、《施石农先生墓志铭》、《祁六公子墓碣》、《中条陆先生墓表》... -->>
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