田宝臣传[1]

    田宝臣，字少泉，扬州府泰州人。年二十八补博士弟子员，屡困场屋，年逾五十始气于庠。家夙贫，介然自守，郡人鲜知其名。适临川李联提学江苏，奇其文，聘之入幕，及联职满，宝臣亦反里门。以咸丰戊午十月卒于家，年六十有七。

    宝臣幼治小学，尽通前儒之说，于文字偏旁、音读，辨证尤精，即字形以求字音，即字音以通字义。凡一字歧为二义、二字讹为一义者，均详考其由，并以正古籍文字之讹。然深自敛藏，不以所学自炫，若偶析一义，则恒屈座人。先是，明宗室朱谋作《骈雅》二十篇，征引详博，及嘉、道之间，固始祝庆蕃录四库馆所藏者为副本，以授阳湖董基诚，属为作笺，书未成而基诚殁，后龙岩魏茂林得昭文张氏借月山房刊本，兼博引群书作为《训纂》，成书十六卷。书既成，以属宝臣订正。时宝臣亦治《骈雅》，谓欲通双声、叠韵，必以《骈雅》为权舆，乃即茂林所未详者附以考订，得义数十条，迥出魏书之右。其解、嵘二字也，谓《说文》以嵘训嵘，而《方言注》及《玉篇》均以嵘为高峻貌，又《广雅》训为深，峥为深冥，而王佚注《楚辞·远游》，亦以峥嵘为沦于幽虚，即《文选·高唐赋》之嵘，《上林赋》、《鲁灵光殿赋》、《吴都赋》之峥嵘，李注亦训为深，惟《西都赋》、《天台山赋》、《舞鹤赋》注，以峥嵘为高貌，二训不同。盖之，从从山，作深冥训；峥嵘之嵘，从山从荣，作高峻训。以形测义，二字本别。观《说文》，嵘下必立篆，则非嵘省，《玉篇》谓嵤同嵘，非许旨也，况二字互用，六朝始然。段注据之谓即嵘，可谓无左验矣。其释字也，谓《广雅》训为，旧本作，实则当作，盖而大篆文相近，故误为需，《说文》手部字，段氏定作，音而泉反，他本均言从需声，系后人所淆乱，其说最晰。又《说文》训为如染缯为色，训为没，段氏训没为湛浸于中，则《广雅》训为，盖谓没于中而染之，非谓即是义，不证许书则《尔雅》之义不明也。其释摵?二字也，谓《方言》训为到，《广雅》训、为至，《玉篇》、《广韵》均训为到，惟《说文》云：，刺也。一曰刺之财至也。财，今才字。?以刺言，从致声，致为送诣之义，诣为候至之义，若仅以至、到为训，失其奥旨矣。观致在部，，为迟行，此正许氏财至之义。干部，?也，从干，入一为干，入二为，请（当为读字之），若饪，言稍甚也。细玩许旨，既训，又云入二，则为矜持之义可知。又《考工》言不微至，无以为戚速。注谓齐人名疾为戚，则亦指戚、疾言。盖彼注轮之至地者少，言其圜甚，则著地者微，著地者微则易转，故不微至，无以为戚速。此则针之入腠者少，言其速甚则达疾者微，达疾者微则不伤，故不微至，亦无以为戚速。有疾速意，有矜持意，兼此而之义乃尽，乃《灵枢》九针之精蕴也。其解窭数二字也，谓窭数见《汉书·东方朔传》，窭当作，数当从作薮，此犹今人所云拘束耳。凡器有方有圆，《景福殿赋》：兰结重，数矩设。注引苏林说，以四股训之，则此为方形；《续博物志》说薮结茅为，以戴头上，状如环，即《汉书》颜注所谓以盆盛物，戴于头也，此为圆象。又《广韵》窭，字从竹，四竹，几也，则象四股，钩而俯甲以荐器，盖亦方物。《释名》云：窭数犹局促，则言拘谨。盖又引伸而言人，大约数二字均有制而不越之义，故栋宇、戴器、荐几、姿容悉受此称。其信而有征类如此。又谓：陆玑《草木虫鱼疏》谓虺蜴，一名蝾螈，或谓之号。据《说文》，如母猴，鼻长尾，从虫佳声，此为兽名；虽似蜥易而大，从虫唯声，此为虫类。陆《疏》所言当作号虽，今夺口作，盖版刻之讹也。郭璞《方言注》谓：守宫似蛇医而短... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读