开元释教录卷第十八(别录之八)

    别录中疑惑再详录第六(一十四部一十九卷)

    疑惑录者。自梵经东阐年将七百。教有兴废时复迁移。先后翻传卷将万计。部帙既广寻阅难周。定录之人随闻便上。而不细寻宗旨理或疑焉。今恐真伪交参是非相涉。故为别录以示将来。庶明达高人重为详定毗罗三昧经二卷决定罪福经一卷慧定普遍国土神通菩萨经一卷(余亲见其本全非圣言)救护身命济人病苦厄经一卷(与救疾经文势相似一真一为将为未可)最妙胜定经一卷(与最妙初教经文势相似一真一伪亦将未可)观世音三昧经一卷清净法行经一卷(记说孔老颜回事)五百梵志经一卷(亦名五百婆罗门问有无经经云人身从五谷生)

    右毗罗三昧经下八部九卷。古旧录中皆编伪妄。大周刊定附入正经。寻阅宗徒理多乖舛。论量义句颇涉凡情。且附疑科难从正录。或云。贬量圣教罪有所归。佛有诚言此非责难。经云。于我所说若生疑者尚不应受况如是等。准斯道理须简是非。仍俟诸贤共详真伪(上之八经旧录编伪今此伪录之次亦存而不削旧录伪经周录刊为正者更有数部余未见本故此不论)法社经二卷(内题云业报轮转偿债引导地狱慈善庄严法社经)

    右一经大周录云西晋三藏竺法护译。

    谨按长房等录。竺法护所译有法社经一卷。脚下注云。世注伪疑此应多是旧伪录中小法社经。前经初题复云。皇卤三藏翻胡经出。然寻此文意状涉人情。题注参差难为揩准且编疑录待更详之净度三昧经三卷(箫子良抄撰中有净度三昧经三卷疑此经是)益意经二卷(僧法尼诵中有益意经二卷疑此经是)

    右二部五卷大周录中编之入藏。寻阅文句亦涉人情。事须重详且编疑录优娄频经一卷(僧法尼诵中有名疑此经是)

    右一经。长房内典二录直云。梁天监十五年木道贤献上。更不辩委曲。既无其本真伪难定。且附疑录净土盂兰盆经一卷(五纸)

    右一经。新旧之录皆未曾载。时俗传行将为正典。细寻文句亦涉人情。事须审详且附疑录三厨经一卷。

    右一经。新旧诸录并未曾载。然寻文理亦涉人谋。依而行之获验非一。复须详审且附疑科。

    别录中伪妄乱真录第七

    (三百九十二部一千五十五卷)

    伪经者邪见所造以乱真经者也。自大师韬影向二千年。魔教竞兴正法衰损。自有顽愚之辈恶见迷心。伪造诸经诳惑流俗。邪言乱正可不哀哉。今恐真伪相参是非一概。譬夫昆山宝玉与瓦石而同流。赡部真金共铅铁而齐价。今为件别真伪可分。庶泾渭殊流无贻后患佛名经十六卷(本经虽真以有伪杂编之于此或十二卷)

    右一经时俗号为马头罗刹佛名。似是近代所集。乃取留支所译十二卷者错综而成。于中取诸经名目。取后辟支佛名及菩萨名诸经阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经置之于后。乃以凡俗鄙语杂于圣言。经言。抄前着后抄后着前。前后着中。中着前后。此正当也。寻其所集之者全是庸愚只如第四卷中云南无法显传经。在法宝中列此传。乃是东晋平阳沙门法显。往游天竺自记行迹。元非是经置法宝中误谬之甚。又如第九卷云南无富楼那南无弥多罗尼子。此是一人之名分为二唱。次云南无阿难罗睺罗。此乃二人之名合之为一。如斯谬妄其数寔繁不能广陈。略指如右。群愚仿习邪党共传。若不指明恐秽真教。故述之也要行舍身经一卷(三纸余后有舍身愿文共有五纸)

    右一经。不知何人所造。邪党盛行。经初题云。三藏法师玄奘译。按法师所译无有此经。伪谬之情昭然可见。且述四件用晓愚心。

    一　伪经初云。王舍城灵鹫山者。灵鹫山名古译经有。奘法师译皆曰鹫峰。今言灵鹫一伪彰也。

    一　伪经初又云。灵鹫山尸陀林侧者。按诸传记。其鹫峰山在摩伽陀国山城之内宫城东北十四五里。岂有都城之内。而安弃尸之处。事既不然二伪彰也。

    一　伪经中又云。佛说过去燃灯佛时初愿舍身者。燃灯如来是释迦牟尼佛第二无数劫满授记之师。岂有得记当成方能死舍。事与理乖三伪彰也。

    一　伪经中又云。若有人杀害有情遍索诃界。四重五逆谤方等经。及盗常住现前僧物。如是等罪合堕地狱。若能舍身罪必消灭者。谤经造逆合堕阿鼻。死舍得除便无重报(如外道妄计殑伽河浴罪垢消除轻命自沉生天受福也言死舍除罪与彼妄计何殊)

    愚夫造恶用此除愆。智者审思勿被欺诳。永沦恶趣无解脱期。事与理乖四伪彰也(讹殊极多不能备记)瑜伽法镜经二卷(或一卷兼有伪序)

    右一经。即旧伪录中像法决疑经前文增加二品共成一经。初云佛临涅槃为阿难说法住灭品。此品乃取奘法师所译佛临涅槃记法住经。改换增减置之于首。次是地藏菩萨赞叹法身观行品。后是常施菩萨所问品。此品即是旧经。据其文势次第不相联贯。景龙元年三阶僧师利伪造。序中妄云。三藏菩提流志三藏宝思惟等于崇福寺同译。师利云有梵夹流志曾不见闻。以旧编入伪中。再造望蠲疑录。伪上加伪讹舛尤多。目阅可知不劳广叙(撰录者曰余曾以此事亲问流志三藏三藏□云吾边元无梵夹不曾翻译此经三藏弟子般若丘多识量明敏具委其事恐时代绵远谬滥真诠故此指明以诫于后其僧师利因少斗讼圣躬亲虑特令还俗岂非上天不祐降罚斯人又临终之时腹大如瓮恶征遄及可不惧欤)弥勒下生遣观世音大势至劝化众生舍恶作善寿乐经一卷(亦直云寿乐经十纸)光愍菩萨问如来出世当用何时普告经一卷(八纸)随身本官弥勒成佛经一卷(贤树菩萨问佛品)金刚密要论经一卷(亦名方明王缘起经或无论字兼说弥勒下生事十四纸)

    右上四经并是妖徒伪造。其中说弥勒如来即欲下生等事(谨按正经从释迦灭后人间经五十七俱胝六十百千岁赡部洲人寿增八万弥勒如来方始出世岂可寿年减百而有弥勒下生耶)以斯妖妄诱惑凡愚。浅识之流多从信受。因斯坠没。可谓伤哉。故此甄明特希详鉴耳佛升忉利天后阿难为诸四部众说礼佛持斋仪式经一卷(亦云佛升忉利天持斋仪式经)弥勒摩尼佛说开悟佛性经一卷(经后题云人身因缘开悟佛性经或直云开悟佛性经九纸)净行优婆塞戒经一卷(或云净行优婆塞戒经感应品第十三改遗教经作六纸)甲申年洪灾大水经一卷(与彼佛钵记中甲申年水事不同二纸)虾蟆经青呱品一卷(半纸许)自省经一卷(二纸)父母恩重经一卷(经引丁兰董黯郭巨等故知人造三纸)如来正教秘要藏经一卷(十纸)毗尼藏经一卷(八纸)顶盖经一卷(内题云佛说深妙法义论说深义生死道七纸)禅门经一卷(五纸)嫉妒新妇经一卷(亦云妒妇经)

    右一经近代人造。忘其人名。缘妻嫉妒伪造此经以诳之。于中说嫉妒之人受报极重央崛摩罗经二卷(亦直云央崛经与真经名同中有央崛摩罗经二卷疑此经是箫子良抄撰)重楼戒经一卷清净居士子度人经一卷(亦云清净士经)摩登耆经一卷譬喻经一卷(宋慧兰译中有譬喻经一卷时闻无本与此名同真伪相滥故两存之)目连问经一卷(与真经名同语意全异)小法灭尽经一卷(与真经中法灭尽经文意全异)鸣钟经一卷持戒法经一卷金錍决口经一卷地狱经一卷(汉代失译有地狱经一卷疑即此是且两存之)优钵只王经一卷阿难请福报论一卷阿难请问毗尼论一卷(或即阿难请问戒律论是)沙门论一卷独乞辟支迦论一卷毗尼请问论一卷地狱传一卷。

    央崛经下。一十八部一十九卷。并义理乖背伪妄昭然。章疏共引靡知虚伪。故载斯录传示后贤。傥悟非真希同革弊。又伪经之类其数寔繁。更待寻求续编此例。

    从佛名经下。三十七部五十四卷。承前诸录皆未曾载。今开元新录搜集编上定行三昧经一卷(一名摩诃目揵连所问经或云佛遣定行经)真谛比丘慧明经一卷(或云慧明比丘经或云清净真谛经)尼吒国王经一卷(或云尼吒黄罗国王经或云黄罗王经)胸有万字经一卷(或云胸现万字经)萨和菩萨经一卷(旧录云国王萨和菩萨经或云萨和萨经法经录云一名国一切度经)善信女经一卷(或云善信经)护身主妙经一卷(一名度世护世经有云十二妙者误)度护经一卷(或云度护法经法经录云度法护经)毗罗三昧经二卷善王皇帝经二卷(或云善王皇帝功德尊经或为一卷)惟务三昧经一卷(或作惟无三昧)阿罗呵公经一卷(或云相国阿罗诃公经)慧定普遍神通菩萨经一卷(旧录云慧定普遍国土神通菩萨经)阴马藏经一卷(或云阴马藏光明经法经录云一名身土王所问治国经)大阿育王经一卷(云佛在波柰者)四事解脱经一卷(或云四事解脱度人经)大阿那律经一卷(非是八念者)贫女人经一卷(名难陀者旧录云贫女难陀经谨按贤愚经第十一卷有贫女难陀缘起若与彼同即非是伪)铸金像经一卷四身经一卷普慧三昧经一卷阿秋那经一卷(旧录云阿秋那三昧经)两部独证经一卷法本斋经一卷(云西凉州来)觅历所传大比丘尼戒一卷(周录云异比丘尼戒本尸梨蜜弟子觅历所传)

    右定行三昧经下。二十五部二十八卷。苻秦沙门弥天释道安录中伪疑经(安公伪录本有二十六经今以宝如来三昧经翻译有源以曾两译编之正录故此除之)安公云。外国僧法学皆跪而口受。同师所受若十二十转以授后学。若有一字异者。共相推劾得便摈之。僧法无纵也。经至晋土其年未远。而喜事者以沙糅金。斌斌如也而无括正。何以别真伪乎。农者禾草俱存。后稷为之叹息。金匮玉石同缄。卞和为之怀耻。安敢豫学次。见泾渭淆杂龙蛇并进。岂不耻之。今列意谓非佛经者如右。以示将来学士。共知鄙倍焉比丘应供法行经一卷(亦云如来初度五比丘即说应供行经)

    僧祐录云。此经前题云罗什出。祐按经卷旧无译名。兼罗什所出又无此经。故入疑录居士请僧福田经一卷(祐云此经前题云昙无谶出按谶所出无此经故入疑录)灌顶度星招魂断绝复连经一卷(法经录云此经更有一小本尽是人作)无为道经二卷(长房等录云无谶译复云世注为疑隋法经录及仁寿录并云大乘妙经)

    右一经余亲见其本。似是汉魏之代此方撰集。非梵本翻。周录之中编之入正。今以名滥真经。依祐编之伪录决定罪福经一卷(法经录云一名慧法经仁寿录云二卷)情离有罪经一卷(题云情离有罪经品下)烧香咒愿经一卷(一云咒愿经)安墓咒经一卷(法经录云安墓神咒经长房录云箫齐道备撰)观月光菩萨记一卷(或有经字)佛钵记一卷(或云佛钵记甲申年大水及月光菩萨事)弥勒下教经一卷(或在钵记后)九十六种道经一卷(法经录云九十五种道经仁寿录云二卷具题云除去九十五种邪道杂类神咒经)

    右一十二部经记。僧祐录云。或义理乖背。或文偈浅鄙。故入疑录。庶耘芜穬以显法宝(祐录又有灌顶药师经一卷云宋代慧蕳依经抄撰今以此经本出灌顶新旧已经四译所以伪录除之)提谓波利经二卷(宋武时北国比丘昙靖撰旧别有提谓经一卷与此真伪全异)宝车经一卷(或云妙好宝车经北国淮州沙门昙辩撰青州比丘道侍改治)

    右比丘应供经下。一十四部一十六卷。梁僧祐录中伪经。祐录略云。祐挍阅群经广集同异。约以经律颇见所疑。夫真经体趣融然深远。假托之文辞意浅杂。玉石朱紫无所逃形也今区别所疑注之于录。并近世妄撰亦标干末。并依倚杂经而自制名题。进不闻远适西域。退不见承译西宾。我闻兴于户牖印可出于胸怀。诳误后学良足寒心。既躬所见闻宁敢默已。呜呼来叶慎而察焉(祐录又有菩提福藏法化三昧经一卷众经要览法偈二十一首一卷并云沙门道欢所撰准长房等录道欢更有伪经故从于后一处编上)九伤经一卷(房云见别录)菩提福藏法化三昧经一卷(房云武帝世出见三藏记及宝唱录)七佛各说偈经一卷(房云见吴录)深自知身偈经一卷(房云见吴录祐云失译)众经要揽法偈二十一首一卷(梁天监三年撰见三藏记及长房录)

    右五部五卷。长房录云。箫齐沙门释道备撰。备后改名道欢。虽见众录。然并注入疑经。今依旧编(长房录中道备更有安墓咒经一卷祐录虽不题造人以显伪录此不重载)净土经七卷　箫齐永元元年出时年九岁宝顶经一卷　永元元年出时年九岁正顶经一卷　永元元年出时年九岁法华经一卷　永元元年出时年九岁胜鬘经一卷　永元元年出时年九岁药草经一卷　永元二年出时年十岁太子经一卷　永元二年出时年十岁伽耶波经一卷　永元二年出时年十岁波罗奈经一卷　中兴元年出时年十二优娄频经一卷　中兴元年出时年十二益意经二卷　梁天监元年出时年十三(智远承旨)般若得经二卷　天监元年出时年十三(智远承旨)华严璎珞经一卷　天监元年出时年十三(智远承旨)出乘师子吼经一卷　天监三年出时年十五输陀卫经一卷　天监四年台内华光殿出时年十六阿那含经二卷　天监四年出时年十六妙音师子吼经三卷　天监四年出时年十六优昙经一卷妙庄严经四卷维摩经一卷序七世经一卷。

    右二十一种经凡三十五卷如前所列并得三十四卷　梁僧祐录云。齐末太学博士江泌处女尼子所出。初尼子年在龆龀。有时闭目静坐诵出此经。或说上天。或称神授。发言通利如有宿习。令人写出俄而还止。经历旬朔续复如前。京都道俗咸传其异。今上敕见面问所以。其依事奉答不异常人。然笃信正法少修梵行。父母欲嫁之誓而弗许。后遂出家名僧法。住青园寺。祐既收集正典捡括异闻。事接耳目就求省视。其家秘隐不以见示。唯得妙音师子吼经三卷。以备疑经之录。此尼天监年三月亡。有好事者得其文疏。前后所出定二十余卷厥舅孙质以为真经。行疏劝化收合传写既染毫牍必存于世。昔汉建安末济阴丁氏之妻。忽如中疾便能胡语。又求纸笔自为胡书。复有西域胡人见其此书云是经莂推寻往古不无此事。但义非金口。又无师译取舍兼怀。附之疑例(长房以为熏习有由置之正目仁寿录及内典等录以非梵本翻传编于伪录今依仁寿等定亦编伪中)高王观世音经一卷(亦云小观世音经半纸余)

    右一经。昔元魏天平年中。定州募士孙敬德。在防造观世音像。年满将还在家礼事。后为贼所引。不堪考楚遂妄承罪明日将刑。其夜礼忏流泪。忽如梦睡见一沙门教诵救生观世音经。经有诸佛名令诵千遍得免苦难。敬德惊觉如梦所缘了无参错。遂诵一百遍。有司执缚向市。且行且诵临刑满千。刀下斫之折为三段皮肉不伤。易刀又斫。凡经三换刀折如初。监司问之。具陈本末。以状闻承相高欢。乃为表请免死。因此广行于世。所谓高王观世音经也。敬德还设斋迎像。乃见项上有三刀痕。见齐书及辩正论内典录等(撰录者曰此经周录之内编之入藏今则不然此虽冥授不因传译与前僧法所诵何殊何得彼入伪中此编正录例既如此故附此中)萨婆若陀眷属庄严经一卷(二十余纸)

    右一经。僧祐录云。梁天监九年郢州投陀道人妙光。戒岁七腊矫以胜相。诸尼妪人佥称圣道。彼州僧正议欲驱摈。遂潜下都住普弘寺造作此经。又写在屏风红纱映覆香花供养。云集四部嚫供烟塞。事源显发敕付建康。辩核款状云。抄略诸经多有私意。妄造借书人路琰属辞润色。狱牒妙光巧诈事应斩刑。路琰同谋十岁讁戍即以其年四月二十一日。敕僧正慧超令唤京师能讲大法师宿德。如僧祐昙准等二十人共至建康前辩妙光事。超即奉旨与昙准僧祐法宠慧令慧集智藏僧旻法云等二十人于县辩问。妙光伏罪事事如牒。众僧详议依律摈治。天恩免死。恐于偏地复为惑乱。长系东治。即收拾此经得二十余本及屏风于县烧除。然犹有零散恐乱后生。故复略说(萨婆若陀长者是妙光父名妙光弟名金刚德体弟子名师子撰录者曰余录之中略述由委今具明者欲使委悉根源共同鉴勖)阿那含经二卷(余亲见一本一卷成部亦是人造)

    右按长房等代录及失译录俱有此经。僧法尼诵中复有阿那含经二卷。既并无本诠定真伪难分。且各存其目像法决疑经一卷清净法行经一卷龙种尊国变化经一卷(与安公伪录中四事解脱经大同)观世音十大愿经一卷(仁寿录... -->>
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